Розанов Василий Васильевич - Семейный вопрос в России. Том 2

ыми семьи.

   Вот мнение Государственного Совета, высказанное по этому поводу еще в 1880 году:

   "Между родителями и детьми, хотя бы прижитыми в незаконном сожитии, существует тесная кровная связь, самый факт прижития ребенка возлагает на каждого важные обязанности, и незаконнорожденные, будучи лишены не только всех преимуществ, которые могли бы перейти к ним от родителей, но не имея даже семьи и родного крова и сохраняя на всю жизнь неизгладимое пятно своего происхождения, должны с особою силой чувствовать всю горечь отчужденного от всех положения своего, нисколько ими самими не заслуженного. Тяготясь своею участью, они естественно способны умножить число недовольных существующим общественным строем, а следовательно, и Правительством"*.

   ______________________

   * Замечательно: 1) что только опасение "беспокойного элемента", а не любовь и не справедливость, не какое-нибудь понимание сущности рождаемости, заставило "снизойти" к детям, сумма коих в Петербурге = 1/3 общей суммы рождающихся; 2) и "снизойдя" согласиться: что "ведь родство все же между родителями и незаконными детьми есть; 3) до 1880 г., когда были особые причины тяготиться "недовольными", незаконнорожденные были поставлены, "в интересах охранения нравов", вовсе вне закона, и их, как безвестно кем потерянную вещь, как беглого каторжника в сибирской тайге, как отсталую от хозяина собаку, - буквально опасно было "пристанодержательствовать", надо было от них "отделаться", явно оставалось и нужно было убить их. Цепочки на крестиках от этого ни у кого не качались. В. Р-в.

   ______________________

   Развитием этих взглядов и является новый закон о внебрачных детях. Согласно ему внебрачные дети узаконяются браком их родителей. Усыновление внебрачных детей значительно облегчается, так как по новому закону усыновление их допускается лицами моложе тридцати лет и менее чем на 18 лет старше усыновляемого. Имение собственных законных или усыновленных детей не считается препятствием для усыновления своего внебрачного ребенка. Последний приобретает право на содержание от отца до совершеннолетия или до тех пор, пока он подготовится к предназначенной ему деятельности; в содержании его посильное участие должна принимать и мать. Наследовать внебрачный ребенок может только после матери, а не после отца, и притом исключительно лишь в благоприобретенном, а не в родовом имуществе матери.

   Новый гуманный закон улучшает положение внебрачных детей, но он не уравнивает их с детьми, рожденными в браке, он не ставит на одну доску семьи законную и незаконную, лишь облегчая легализацию последней.

   Вот этого-то и не следует забывать тем органам нашей печати, которые прозревают в новом законе наступление какой-то эры разрушения законной семьи. Такая эра наступила бы только тогда, если бы Правительство вняло требованиям наших религиозных декадентов об "облегчении разводов" ("Москов. Ведом.").

   Многоуважаемый В. В.

   Мне очень хочется написать вам хоть несколько слов сочувствия и благодарности по поводу ваших статей о семейных делах и стоящего, предполагаю, в связи с этими статьями нового закона о внебрачных детях. В эту пору года мне, по занимаемой мною должности инспектора училища, приходится ежегодно иметь дело с бумагами нескольких десятков мальчиков, желающих поступить в училище. Среди них всегда попадаются и внебрачные дети, и первые же шаги их в училище бывали довольно мучительны и для меня, и для них. Надо было заносить их в списки под фамилией по имени крестного отца, а многие из них привыкли чувствовать себя детьми своих родителей, своей матери по крайней мере, и непризнание за ними материной фамилии* их поражало чрезвычайно и больно. Положим, по просьбам матерей многих вносили в списки и под фамилией матери, - но ведь все равно в аттестате, выдаваемом при окончании курса, необходимо было писать ту фамилию, которая соответствовала требованию закона, - ведь иначе и аттестат становился сомнительным и не дающим никаких прав. Теперь это мучительное неудобство устраняется, одна из бесчисленных жестокостей жизни смягчена. Конечно, этот человеколюбивый закон вас весьма радует, как некоторая победа, большая победа. Позвольте же и мне поздравить вас с этою и пожелать много новых, столь же прекрасных побед.

   Искренно уважающий вас Федор Т-ков.

   ______________________

   * Просто ч.. .т знает что делалось. И все терпели! Подлинно - "беглый в тайге", который и сказать не смеет: "Я - такой-то". В. Р-в.

   ______________________

   Милостивый Государь, В.В.! Встречаются произведения как в литературе, так и в музыке, прочитав или прослушав которые остаешься в невольном недоумении: что хотел выразить автор в своем произведении? Причиной этому - их неоконченность и необработанность, дающие вместо художественного наслаждения лишь один вопросительный знак. Нечто подобное приходится наблюдать и в решении вопроса о внебрачных детях, или байструках, в посильном освещении которого Вы сами принимаете такое горячее участие.

   Новый закон очень мало улучшил положение этих детей, потому что одно предоставлять и тут же в другом ограничивать и вообще останавливаться только исключительно на правах детей, не улучшая в то же время положения самих родителей, это, сознаюсь, похоже на хождение вокруг да около главного предмета, ведение, так сказать, речи о ледниках на луне, где, как известно, нет ни воздуха, ни водяных паров. Очевидно, следовало бы начинать речь с причины образования ледников - с воды, а потом уж говорить об осадках, т.е. главным образом об образователях семьи, а не о детях, насильно теперь отделяемых от этой семьи и тем лишаемых естественной законной почвы.

   Чего, казалось бы, проще допустить, что раз у молодой пары появился ребенок, то взять да и назвать их мужем и женой, как самых естественных родителей этого ребенка, обязанных уже в силу самого факта рождения заботиться о воспитании своего дитяти. Введите только это простое и вполне нормальное условие в жизнь, и всякие хитросплетения о правах каких-то случайных детей исчезнут сами собою, так как положение законных детей известно, а эти тоже будут самые наизаконнейшие.

   Женщина прекрасна и дорога только с ребенком на руках, так дайте же ей возможность не прятаться с этим ребенком, точно преступнице пред Богом и людьми, а напротив - открыто заявить пред обществом и самой церковью, что она выполнила свое предназначение сделаться матерью и тем приобрела неотъемлемое право иметь мужа, отца этого ребенка, с которым она готова образовать новую прочную и здоровую семью.

   Для этого не нужно и ломки подлежащего закона, а вполне достаточно ввести лишь такое условие:

   "Молодые люди (свободные, разумеется), состоящие во внебрачном сожительстве, признаются супругами (или состоящими в законном браке) с возникновением первого метрического свидетельства о рождении у них ребенка".

   И только!

   И не было бы больше несчастных девиц-матерей, ни еще более несчастных байструков, а главное - не было бы убийств малюток, этих поистине искупительных жертв человеческого недомыслия.

   Узаконивая подобный союз простым актом рождения первого ребенка, церковь только благословила бы и, так сказать, упрочивала бы более ценный союз Божий, - союз несомненной любви сроднившихся душ, налагая на них этим и священные обязанности родителей по воспитанию ребенка.

   Разве это было бы хуже, чем теперешнее отрицание таких союзов и обречение поэтому на вечный позор и слезы как самой матери-девушки, так и се потомства?

   Добро бы этим достигалась хотя бы общественная нравственность, - а то ведь и того нет!

   - Просто несоблюдение установленной формы.

   И в жертву форме приносятся наивысшие стремления человека, его счастье, честь и имя!

   Кто скажет, что перечувствует, как исстрадается бедная девушка, доходящая до решимости поднять свои слабые трепетные руки на своего первенца и, быть может, не обидевшая никогда и мухи?

   Первая самая чистая и бескорыстная любовь - и тут же клеймо преступницы с вечным позором и угрызениями совести!* Это способно сломить и искалечить и не такие хрупкие создания, как молодые девушки.

   ______________________

   * Поразительно все это, все эти указания в последних шести строках: просто ч...т знает что делается. Какая-то "черная месса" в зерне цивилизации, и - открыто, на площади, при диком гоготании толпы. Для "охранения нравственности" отпускается, "не запримеченным" по требованию закона, застегивающийся самец (есть и прекрасные юноши-родители, но те от дитяти своего и матери его не отходят, и за это закон и их - в ту же муку, как мать). Остается одинокая, покинутая девушка, перед рогами устремленных на нее: 1) гогочущего в удовольствии общества, 2) застегнутых в форменные фраки юристов, 3) одетых в кроткие епитрахили священников. И вот ее беременность, девять месяцев; уже на пятом торгается ножками младенец в утробе матери. Проклясть его? "Рога" говорят: "Он уже проклят от всех, прокляни и ты, тогда останешься наша". Груди милой девушки к девятому месяцу наполняются молоком: готовит природа и, наконец (да! да!), святая Venus Genitrix корм дитяти. Как все устроено! какая мудрость!! святость!!! Но физиологии - как холмик, а общество - как гора перед ним. И вот гора готова обвалиться и задавить холмик. Холмик трепещет: родилась малютка, - и "никогда не задавившая мухи" 18-летняя девушка душит своего первенца. "Все разверзающее ложесна - Мое, говорит Господь" ("Исход", "Второзаконие"). Нет - разрушен Ветхий Завет - вот где узел вопроса. Бог отогнан от детей, дети отогнаны от Бога - вот корень всего. Распаялось кольцо обрезания, символ вечный, символ реальный Завета Вечного и Единственного, вовсе не "ветхого", ничуть не "обветшавшего", а ежедневно нужного, практически необходимого. "Введите меня в Завет Вечный! Куда вы меня из него вывели" - вот восклицание девушки, восклицание на конце всех этих фактов. "Я имею ребенка от обрезанного (genital'ий): не смейте восставать против него - вы через это отступаете от Бога!" "И ребенок у меня родился, ибо я не имела силы противиться обрезанному; и самое обрезание дано, сюда положена печать Завета -дабы не было fallus'y сопротивления, дабы заклясть затвор перед рождением. И когда ворота перед ним хотят захлопнуться - дабы петли задерживали их, створки не поворачивались: и все раскрывалось, что fallus'y должно быть открыто". В. Р-в.

   ______________________

   А между тем с каким сладостным ожиданием, с какой радостью те же девушки могли бы приветствовать появление в свет своего первого ребенка.

   Ведь этот первенец даст ей мужа!

   Она будет иметь неопозоренного ребенка, потому что она уже законная жена отца этого дитяти, который с этого момента становится таким же семьянином, как и стоявший под венцом.

   И вместо позора, слез и проклятий - здоровая и счастливая семья!

   Но, к сожалению, человечество не любит жить по законам, прямо указываемым природою, а предпочитает искажать их различными условностями и формами собственного изобретения и пристегивать к ним даже такую непокорную силу, как любовь.

   Для спасения ни в чем не повинного ребенка закон, наконец, решается дать ему отца (отыскивание отца!), но никак не решается дать его матери - мужа, потому что это противоречит другому закону - таинству брака.

   - Не соблюдена формальность!

   И обществу приходится признавать одно - отца, но отвергать другое - мужа. Признавать за человеком право родить и "содержать", но лишать права воспитывать и назвать свою семью законною.

   - О времена, о нравы!

   Вникая в эти глубоко укоренившиеся удивительные противоречия, просто диву даешься, до чего человечество остается закоснелым и неподвижным в вопросах даже самых незначительных реформ, предпочитая упрямо исполнять и отстаивать обычаи и заветы хотя бы и до очевидности отжившей старины - наперекор стихиям и здравому рассудку.

   Эх, если бы сила да право, - взмахнул бы пером да и разрубил бы раз навсегда этот пережиток дореформенных времен, чем, без сомнения, осушил бы не одну тысячу заплаканных прекрасных глаз!

   Глубоко Вас уважающий Ксенофонт Лозинский.

  

   М. г. Не откажите через посредство настоящего письма ознакомить множество заинтересованных лиц с распоряжением, для них важным и имеющим до некоторой степени законодательное значение. Мною только что получено письмо от священника А.П. Устьинского, принимавшего на страницах "Нов. Вр." участие в обсуждении и косвенно в выработке формы метрической записи внебрачных детей, следующего содержания:

   "Благие результаты споров о незаконнорожденности с каждым днем сказываются. Так, по разъяснению редакции Синодальных "Церковных Ведомостей", N 31, стр. 1071, под рубрикой Ответ священнику П. В-му, нового закона о незаконнорожденных, - священники впредь должны записывать внебрачных детей в метрики, отнюдь не прибавляя к имени ребенка означения его незаконнорожденным (курс. А.П. У-ского). Итак, не тщетны были Ваши старания снять с невинных этот позорящий термин. Преданный вам протоиерей А. Устьинский, 7 августа 1902 года".

   Запрос священника П. В-го в редакцию "Церковных Ведомостей", без сомнения, вытек из недоумения его, как впредь писать таких детей; и в таком же недоумении находится и еще множество и других священников. Разъяснение официального органа нашего духовного ведомства, получаемого во всех благочиниях и, может быть, во всех приходах Империи, предупредит ошибки и колебания священников при метрических записях. Я же позволю себе спросить и напомнить, что чем несчастнее такие дети, родившиеся в апреле, мае, июне этого года, тех других подобных же детей, которые рождаются начиная с 30 июня, дня опубликования нового благодетельного закона; да и потом, может быть, многие уже священники раньше разъяснения "Церковных Ведомостей" - в течение всего июля месяца - записывали, вследствие сомнения и незнания, детей по прежней форме, которая навсегда для них останется пятном. Как известно, пропись этого слова в документе удерживает стыдящихся матерей отдавать подрастающих внебрачных детей своих в училища и принуждает их обходиться домашними средствами учения и воспитания, очень мало надежными. Ввиду того что законодательное благорасположение к этим детям так явно теперь выразилось, позволяю себе напомнить и, насколько позволительно публицисту, попросить, дабы в единственном этом, но вполне основательном случае изданный закон возымел "силу обратного действия", т. е. чтобы ранее рожденные такие дети получили право обратиться куда следует с просьбою о выдаче им взамен прежних - других метрик, без прописи "незаконнорожденный", т.е. чтобы они сравнялись вполне с детьми, рождающимися после 30 июня. Это никого не обидит, никому вреда не принесет, а счастья и успокоения прибавит много.

   В. Розанов

  

   На днях мы не без удивления привели сообщение одной провинциальной газеты о том, что термин "незаконнорожденный" до сих пор продолжает употребляться провинциальными духовными консисториями, да еще подчеркивается.

   Оказывается, это еще не так удивительно. По поводу нашей заметки один из столичных священников пишет нам, что новый закон не дошел не только до медвежьих углов, но он не известен и в столице.

   "Ни в одном из духовных официальных органов, - пишет он нам, - о новом законе нет никакого упоминания, а без опубликования его в официальном органе Св. Синода духовенство его не знает, да и не будет знать, - и этой клички не изменит. Я лично не пишу "незаконнорожденный", но не ручаюсь, что за это не придется отвечать перед духовным начальством. А рядом, священники соседних церквей, пишут "незаконнорожденный"...

   Как медленно проводится даже вполне ясно выраженный определенный закон в жизнь. Скептицизм лиц, которым приходится проводить этот закон в жизнь, положительно не знает пределов. "Мы не читали нового закона, - пишет наш автор, - и не знаем его, но сомневаемся, есть ли там что-нибудь гласящее об уничтожении слова незаконнорожденный. Оно, быть может, там не употребляется и вместо него стоит слово "внебрачный", но это еще не говорит об уничтожении ранее существовавшего слова"...

   Автор письма совершенно забывает, что никто не может отговариваться незнанием закона. Он, впрочем, и не отговаривается. Он знает о нем из газет, но газетам не верит.

   "Светской печати, - говорит он, - мы не имеем права верить". Ну а духовной? Духовной, оказывается, тоже нет. Ответ редакции "Церковн. Вед." одному из сомневавшихся, по его мнению, ни более ни менее как "частное мнение" официального органа. Словом, священники ждут "циркулярного предложения". Казалось бы, в таких случаях естественнее всего было спросить; особенно удобно это сделать столичному духовенству, которое в Синоде могло бы получить самые авторитетные указания. Из того, однако, что одни из священников "боятся" и продолжают писать "незаконнорожденный", а другие еще с большим страхом, все время опасаясь ответственности, изгоняют это слово, - видно, что самый простой, на наш взгляд, способ почему-либо не прост и трудно осуществим. Необходим, следовательно, общий авторитетный циркуляр, который бы положил конец недоразумению тягостному как для священников, так особенно для бедных незаконнорожденных детей, которые остаются вне закона 29 июня 1902 г. ("Нов. Вр.", 25 сентября 1902 г.)

  

   Правила об улучшении положения вне брака рожденных детей, недавно опубликованные, обнимают огромное число рождающихся. В России по данным переписи 1897 года на каждые сто рождений приходится внебрачных: в городах 11, в селах и деревнях немного менее 2-х. В Петербурге из 1000 женщин, разрешающихся в данный год первым ребенком, 437 рождают вне брака, и эта последняя цифра остается неизменяющеюся в течение последних десяти лет. Вообще цифра "незаконных" рождений представляет чрезвычайную устойчивость, чуть-чуть колеблясь в зависимости от улучшения или ухудшения экономического положения страны. Бедность затрудняет заключение законных браков, достаток облегчает; но вообще всякая местность с большим подвижным, приходящим на заработки населением и с постоем войск дает большой процент незаконных рождений. По-видимому, число вообще рождений представляет абсолютную процентную величину в отношении к численности населения. Известно, что после войн, уносящих особенно много мужских жизней, начинает рождаться особенно много мальчиков, чем восстановляется в стране равенство мужской и женской половины населения. К подобным же неисследимым причинам неодолимого действия относится, по всему вероятию, и рождение, - из которого если закон зачерпнет в себя более, то останется менее их "вне закона", а если закон менее зачерпнет, то "вне закона" останется более, без всякой перемены собственно в абсолютной общей величине. Так, у евреев в Петербурге рождается незаконными 0,6 проц., у магометан -0,3 проц., у католиков -13 проц., у протестантов - 9 проц. Допущение четвертого брака и отсутствие затруднений в разводе уменьшает, как видно из этих данных, процент незаконнорожденности.

   Можно думать, что наши воспитательные дома, благородная инициатива которых принадлежит сподвижнику Екатерины II И.И. Бецкому (незаконный сын Трубецкого, получивший только окончание фамилии своего отца), уже окончили свою историческую службу, и факт незаконнорожденности будет урегулировать иначе и лучше, нежели через прием на государственное вскормление и отчасти воспитание едва ли не всех в Империи незаконнорожденных детей. Если принять во внимание, что воспитательные дома выдают небольшую плату незаконно родившим матерям, отдавшим сюда детей своих, если они приходят сами первые месяцы кормить их; если далее обратить внимание, что в настоящее время строится колония-приют для таких матерей, дающая им полное содержание на ферме во время беременности и после родов, - то законодательное отделение ребенка от матери, ввиду этой заботливости о таких детях и таких матерях самого же закона и законодательствующей администрации, представится очевидным архаизмом, деланием одною рукою того, что другая рука разделывает. Очевидно, законодательствующая мысль вполне дозрела до сознания, что разделять ребенка и матерь так же не следует, если рождение произошло вне закона, как и тогда, когда оно произошло в законе; и что, напротив, обоюдность и соединение их оберегает здоровье и жизнь ребенка, а мать во всяком случае предохранит более всего другого от легкомысленного поведения. Незаконно родившая девушка, сдавшая куда-нибудь ребенка своего на воспитание, чаще всего затем и попадает в реестр сперва девушек окончательно дурного поведения, а наконец и проституток. Ибо она не имеет якоря нравственного воздержания, чистоты своего дома или комнатки - как только из нее вынесена колыбель ребенка. Труды кормления и воспитания суть самое верное средство обеззаражения духовной атмосферы около такой неудачливой девушки, и очень вероятно, что огромный их процент после первого ребенка и не имел бы вовсе потом детей, найдя достаточную цель жизни в одном. Новые правила о незаконных детях, все значение которых сейчас трудно даже обнять мыслью, и устраняют в самом законе лежавшее разделение ребенка и матери, вносят новорожденного под кров его собственной матери, юридически устанавливают между ними связь, очищают, соскребают нечистоту от ребенка и вводят его в семью как признанного члена. С передачею ему фамилии матери и нормального наследования ей в ее личной, не родовой собственности "Правила" узаконяют ребенка, и самый термин "незаконнорожденный" отныне становится совершенно призрачным. Потому что если ребенок родился в формах, установленных для его рождения, то никакой строжайший юрист уже не назовет его "незаконным", т.е. как бы "в противоречии с законом" родившимся, или "без закона" родившимся. Поэтому самый термин этот, вероятно, скоро исчезнет, и особенно исчезнет в разговорном языке общества. Дети эти перестают быть "незнаемо" чьими, и главная мука родителей, прежде происходившая во время отдачи их в учебные заведения, теперь не имеет более для себя оснований. Мы, впрочем, не нашли в "Правилах" одного добавления или "примечания": это чтобы матерям таких детей не писали более в паспорте "девица". Отдача в учебное заведение своего ребенка девицею и становилась всегда на пороге желания воспитывать таких детей нормально в общегражданских заведениях. Государству никакой нет выгоды или интереса, чтобы в паспорте матери стояло "девица". И маленькое административное распоряжение, чтобы при рождении ребенка переменялся матери ее паспорт, с прописью в нем имени, отечества и фамилии, без обозначения "замужняя" или "девица", с припискою: "При ней дети такие-то" (одни имена, конечно, без прибавления слова "незаконнорожденные"), успокоит чрезвычайно много тревог. Нужно заметить, вся эта область чрезвычайно наболела. Общество и население уже до того привыкли мучить таких матерей, что закон, неизмеримо вознесшийся воззрением своим над уровнем грубых и распространенных воззрений, спасет взятых им под свою защиту от всяких маленьких неловкостей, неудобств, всю муку которых не в силах оценить посторонний и знают подлинно только эти матери. Закон сдвинул скалу. Остается ее полировать. Мы убеждены, что реформы касательно детей и женщин у русских станут одним из лучших со временем украшений нашего законодательства.

   Говоря о "полировке" скалы, мы говорим не о пустом. Нужно закону повести за собою общество; нужно, чтобы закон привился в населении и начал спасительно, в отношении женщин и детей, действовать. Только тогда население воспитательных домов разредится и наконец исчезнет, а притоны, как Скублинской, будут воспоминанием прошлого без возможности в настоящем. Вот почему к ране "незаконного рождения", которую века разъедала насмешка, придется еще годы прикладывать вату, лечить ее осторожно, пока она совсем не закроется. Ужасная эта рана выкидывала из себя в одну сторону детоубийство, в другую - проституцию. Девушки гибли сами и губили детей, не в силах будучи бороться с осуждением. Чашка воды, брошенная на землю, только расплещется, но брошенная на раскаленную плиту - она брызнет парами и кипятком. Таким образом, незаметное для закона и для общества осуждение, по степени возбужденности в этой точке совести, будет способно производить все еще прежнее ужасное и роковое действие, гибель юных существ.

  

   Все помнят, что Санчо-Пансо, остроумный и верный оруженосец Дон-Кихота, на некоторое время был сделан губернатором острова и что в краткие дни воображаемой власти он проектировал многие меры улучшения. Между ними не было распоряжения, но могло бы быть, чтобы и имущество верноподданных не спускалось ниже миллиона: "А у кого меньше окажется, у того конфисковать то, что есть". На такой необыкновенно благожелательный закон капля в каплю походит семейное право целой Европы, сводящееся к допущению единственной и наилучшей формы брачных отношений: "Союз единого с единою на всю жизнь, счастливый". Я прибавил бы к этому пожеланию только еще следующее: "Чтобы до старости брачащиеся, вставая от ложа, находили перед утренним самоваром пшеничный свежий хлеб с надписью: поздравляем". Но как в поздравлении этом, так и в благожелательном законе есть один почти незаметный недостаток: он не указывает, каким же образом вступить в такой брак: 1) кому это запрещено законом же, 2) кому это нельзя по тысяче частных могущественных причин.

   Между тем, в порыве благодеяний, закон не допускал ни компромиссов, ни дробей счастья. Он сурово обрекал "на слом" всякую семью, которая не походила полнотою форм на идиллию Авраама и Сарры. Ничего половинчатого, ничего неполного, ничего временного в отношениях мужчины и женщины он не допускал. Кроме, впрочем, голого нуля - проституции. "Или миллион, или нищенская сума". Проституция и кафешантанное загрязнение улиц явились ответом на это. Правила о детях, вне церковного брака рожденных, которые имущественно и фамильно усваиваются матери и образуют материнскую семью, важны не гуманною своею стороною, или не одною ею, а тем, что вносят порядок и закон туда, где ранее не было ни порядка, ни закона (иначе как отрицательного). Они устанавливают и санкционируют семейное состояние "ниже миллиона ценою", которое на весах государства и общества составляет положительное богатство. Правил этих собственно давно и вопиюще требовало распоряжение, отодвинувшее брак офицеров до позднего возраста и запретившее солдатам вступать в брак ранее отбывания воинской повинности. Государство могло запретить брак воинам; но запретить семью женщинам, которые, спасая этих воинов от грязи и болезней проституции, имели и имеют от них детей, этого не только не может и не вправе государство, но оно всячески должно бы облегчать их положение. Военному министерству нужен воин подвижный, готовый каждую минуту сняться с места, не привязанный, не прикрепленный ни к чему, кроме службы. Но в "девственности" этих воинов начальство не заинтересовано, да и не предполагает ее. Государству предстояло громко о них произнести: "Пусть эти довольствуются проституцией; в случае же к ней отвращения, пусть пользуются слабостью девушек". Государство, однако, упиралось; и хотя очевидно, что ничего третьего произвести тут нельзя, оно не пачкало своих законов подобным указанием. Но что же получилось? Через это государство перелагало всю невыносимую тяжесть со своих могучих и безличных плеч на слабые и личные, отвечающие плечи частных людей, именно женщин. Государство молчало, а частный человек должен был выбирать. Государству трудно было выговорить слово. А каково же крестьянке, мещанке, чиновнице, дворянке (мы знаем таких, имеющих детей именно от военных) было сделать то, о чем стыдно сказать в законе слово? Можно сказать, государство слишком себя берегло и слишком не берегло частных людей. Его renomme было сохранено, законы были чисты, как весталка; но лицо частных людей именно в меру этого замарывалось самым невозможным образом, - замарывалось тем обременительнее, чем полнее было молчание закона о всяких случаях семьи, кроме единственной допущенной: "Полного церковного брака, единого на всю жизнь". И вот рождались и рождаются дети от солдат, от офицеров и выбрасывались кто куда, в помойную яму или в воспитательный дом, не только без вины своей, но и без всякой решительно вины родителей, которым некуда деваться.

   Дети умирали, в сущности, от того, что закон сам их стыдился. "Ну, стыдятся меня - тогда я умру". Пусть застыдится муж своей жены (законной) - она удавится; то же муж, если жена будет стыдиться его как мужа. Человеческая деликатность, это благородное и нежное качество, не выносит, когда человека человек стыдится, и деликатный человек предпочитает умереть, нежели стыдить ближнего своим существованием. Но незаконного ребенка и его родителей все стыдились. Как же им было не умереть?! А если принять во внимание, что они родились "вне закона" ради службы отечеству своих отцов, которое эти отцы любят, которое они защищают, умрут за него если не завтра, то послезавтра, то как определить и выразить ужас того, что дети таких служилых людей - кто с камнем на шее в воду, кто в воспитательный дом? Закон о материнстве дает этому выход. Он обнимает вовсе не одни случаи "соблазненных девиц", а главным образом утаиваемые связи, во главе всего офицеров и солдат, а затем и других дробей населения в аналогичном или близком положении. Передача детям фамилии матери и наследства после нее разламывает своды катакомб брака (давно пора произнести это слово) и выводит на воздух и свет задыхавшихся там людей, - задыхавшихся отцов, матерей и детей.

   Позволим себе маленькое историческое припоминание. В сфере семьи всегда надо искать прецедентов, - для покоя и, так сказать, счастья совести. В библейские времена (см. "Мишна", отдел "Жены") было установлено, что, становясь женою, невеста иногда давала жениху запись, что не только не будет от него требовать содержания, одежды и прокормления, но сама будет трудом своим кормить его. Это относилось к молодым людям, "идеалистам", всецело преданным изучению Писания. У нас это перекинуто на воинов. Юридические крючки семьи зацепливаются за плечи матери, когда отцу почему-либо юридически, а не физиологически семья невозможна.

   С тем вместе, раз с новыми правилами рождение детей таких входит "в закон", урегулировано "законом", они, конечно, становятся "законными". Собственно неясный и неверный термин "незаконные дети" проистекал от того, что вовсе никакого не было закона о их рождении. Дети предполагались рождающимися единственно при наличности полных обстоятельств церковного брака; вне его никаких детей вовсе не предполагалось, хотя государство хорошо знало, что они есть (воспитательные дома). Рождение их входило в такую же хронику случайностей, как уличный дебош, разбитые стекла в трактире или кража со взломом. Итак, это было "вне закона". Это собственно более полицейский термин, нежели юридический. Теперь не сохраняется никаких более причин для его удержания, ибо все так рождаемые суть "рождающиеся по правилам Высочайше утвержденного мнения Государственного Совета".

  

   Вопрос о супружестве, о детях, семье, - конечно, не только не кончен здесь, но он едва продвинулся на вершок (в темах незаконнорожденности и развода), когда ему предстоит пройти еще версты; и, во-первых - пройти теоретически, а во-вторых - законодательно. Прощаясь с добрым читателем, я хотел бы найти в нем друга своим мыслям, изложенным в этих томах, изложенным робко, первоначально, как бывают неуверенны шаги дитяти, приучающегося ходить. Но едва кладя перо редактора этих томов, я беру его как писатель, чтобы продолжать вопрос, особенно неизмеримый в своей теоретической части, на страницах повременной печати. Открытие журнала "Новый Путь", обещавшего мне значительный простор для тем о семье, дозволяет надеяться, что я доведу там вопрос до требуемой закругленности: но это - уже матерьял для третьего и последующих томов "Семейного вопроса в России". Боткин некогда издавал "Архив клиники внутренних болезней". Мой "Семейный вопрос в России", в мечтаемых размерах и границах, есть именно начало подобного же обширного, сложного и разнообразного издания: как бы создание новой отрасли философских исканий и практической озабоченности. Я верю, что кто любит - в конце концов побеждает и кто заботится - опять же в конце концов побеждает. Мне выпало на долю, или, может быть, указано было Богом, сказать так пространно и так многолетне о всех сторонах супружества (см. книги: "Религия и культура", в ее второй половине, и особенно: "В мире неясного и нерешенного"), что самая любовь моя и пристальность к теме внушают надежду, что, если при жизни я был чернорабочим этой темы, может быть, загробно возьму скипетр в ней. В конце концов - я даю серию решений вопроса, выраженных в условной форме: "Возьмешь то - получишь это", "возьмешь другое - найдешь третье". И уже по обширному арсеналу заготовленных решений в настоящем как бы "Архиве семейных болестей русского народа", - всякий, даже и законодатель, раньше чем подумать вновь о семье и какой-нибудь ее детали, поищет, не заготовлено ли уже чего-нибудь об этой детали в "Сем. вопр. в России". Итак, до будущих надежд, до будущих успехов, читатель; не смею сказать, по зрелости возраста, до следующих томов...

  

   В. Р.

  

   Двухтомник В.В. Розанова "Семейный вопрос в России" вышел в свет в марте 1903 г. в Петербурге.

   Оригинал здесь: http://dugward.ru/library/rozanov/rozanov_sem_vop2.html.