Петрарка Франческо - Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру

собственной или чужой рукою; пусть это забвение наступает позже, так как книги дольше хранят память, нежели гробницы, однако их гибель неизбежна вследствие бесчисленных напастей естественных и случайных, которым наравне со всем прочим подвержены и книги; да и помимо всего этого, книгам присущи и своего рода одряхление и своего рода смертность, ибо - я хочу опровергнуть твое ребяческое заблуждение преимущественно твоими же словами -

  

   Смертным быть надлежит всему, что напрасным усильем

   Смертная мысль создала.

  

   Да что! я не устану донимать тебя твоими же стишками:

  

   Когда же и книги умрут, в ту годину

   Снова сам ты умрешь. Так и третья смерть неизбежна.

  

   Теперь ты знаешь мое мнение о славе. Я изложил его многословнее, чем следовало для меня и для тебя, но короче, нежели требовало существо дела. Или, может быть, все это еще и теперь кажется тебе баснословным?

  

   Нисколько; твои слова подействовали на меня не так, как действует басня, а, напротив, родили во мне новое желаний отказаться от моего старого желания. Ибо хотя почти все это было мне уже раньше известно и я часто слышал это, - ведь, как говорит наш Теренций, "нет слов, что прежде не были бы сказаны", - однако и возвышенность слов, и порядок речи, и достоинство говорящего действуют сильно. Но я хотел бы услышать твое окончательное суждение об этом деле: приказываешь ли ты мне оставить все мои занятия, жить без славы, или ты укажешь мне какой-нибудь средний путь?

  

   Никогда я не посоветую тебе жить без славы, но снова и снова посоветую не предпочитать искания славы - добродетели. Ведь ты знаешь, что слава - как бы тень добродетели; и вот, подобно тому как ваше тело не может не бросать тени при палящем солнце, точно так же добродетель не может не порождать славы при повсюдном сиянии Бога. Поэтому кто отказывается от истинной славы, очевидно, отказывается от самой добродетели, а если устранить добродетель, жизнь человека остается голою, вполне подобной жизни бессловесных животных и готовой во всем следовать голосу похоти, которая есть единственная любовь зверей. Итак, вот закон, который ты должен соблюдать: люби добродетель и пренебрегай славой, а между тем, как сказано о М. Катоне, чем менее ты будешь добиваться славы, тем больше приобретешь ее. Не могу удержаться, чтобы и в этом случае не указать тебе на твое собственное свидетельство:

  

   Славу гони, от славы беги: она не отстанет.

  

   Узнаешь ли ты этот стишок? Он твой. Конечно, безумным показался бы человек, который среди белого дня стал бы до изнурения бегать под палящим солнцем, чтобы увидеть свою тень и показать ее другим; но нисколько не разумнее тот, кто среди зноя жизни до изнеможения бегает всюду с целью распространить свою славу на далекое расстояние. Пусть первый идет к своей цели, - ведь его тень следует за ним; и пусть этот стоит на месте, учась добродетели, - слава не минет его усилий. Я разумею ту славу, которая сопутствует истинной добродетели; тот же касается той, которую доставляют другие отличия тела или ума, каких людская суетность измыслила неисчислимое множество, то она даже недостойна имени славы. И потому ты, который, особенно в этом возрасте, так изнуряешь себя писанием книг, - позволь сказать тебе, - ты глубоко заблуждаешься, ибо, забывая о собственных делах, ты всецело поглощен чужими и таким образом, убаюкиваемый пустой надеждой на славу, не замечаешь, как проходит это краткое время жизни.

  

   Что же мне делать? Должен ли я оставить мои работы неконченными? Или разумнее будет ускорить их и, ежели Господь дозволит, отделать их вполне? Избавившись от этих забот, я свободнее двинусь к высшей цели, потому что я не могу равнодушно кинуть среди дороги дела, столь важного и тай дорого стоившего мне.

  

   Вижу, на какую ногу ты хромаешь. Ты предпочитаешь покинуть самого себя, нежели свои книжки. Тем не менее я исполню свой долг, - с каким успехом, это будет зависеть от тебя, - но, во всяком случае, исполню честно. Сбрось с себя тяжелые вьюки истории: подвиги римлян достаточно превознесены и их собственной славою и дарованиями других писателей. Оставь Африку ее владельцам; ты не прибавишь славы над своему Сципиону, ни себе; его невозможно возвысить больше, и ты окольной тропинкой карабкаешься вслед за ним. Итак, откажись от всего этого, верни себе наконец самого себя и (я возвращаюсь к тому, с чего мы начали) начни размышлять о смерти, к которой ты неприметно и не сознавая того приближаешься; разорви завесы, рассей тьму и впери взор в нее; к ней одной своди все, что представится взору или мысли твоей; меняются небо, земля и моря, - на что может надеяться бренное животное - человек? Без остановки, чередуясь, сменяются времена года, и ежели ты думаешь, что ты один можешь остаться неизменным, - ты ошибаешься; ибо, как изящно говорит Флакк:

  

   Скоро небесный ущерб восполнят луны; однажды

   Мы угасаем навек.

  

   Поэтому каждый раз, когда ты видишь смену весенних цветов летней жатвою, летнего зноя - осенней прохладою и сбора плодов - зимним снегом, - говори себе: "Все это проходит, но еще не раз вернется снова, я же уйду безвозвратно". Каждым раз, когда ты видишь, как тени гор вырастают при заходе солнца, говори себе: "Все это проходит, но еще не раз вернется снова, я же уйду безвозвратно". Каждый раз, когда ты видишь, как тени гор вырастают при заходе солнца, говори себе: "Вот жизнь уходит, и тень смерти удлиняется; но это солнце завтра снова взойдет, для меня же этот день исчез безвозвратно". Кто может перечислить красоты ясной ночи? Она удобнейшее время для тех, кто делает дурное, и вместе благодатнейшее для тех, кто совершает благое; и вот, будь так же настороже, как начальник фригийского флота, ибо ты плывешь не по менее опасному морю, и так же, как он, вставай среди ночи и

  

   Все замечай светила, плывущие в небе безмолвном.

  

   Видя, что они спешат к западу, знай, что тебя несет вместе с ними и что тебе не на кого надеяться, кто бы остановил твой заход, кроме Того, Кто сам недвижим и не знает заката. Точно так же, когда ты видишь, как те, кого ты еще недавно знал детьми, восходят по ступеням возрастов, то вспоминай, что в это же время ты спускаешься по другой тропинке, и тем быстрее, что по закону природы таково свойство всего тяжелого. Видя обветшалый дом, думай прежде всего о том, где те, чьи руки его строили; видя новый, вспоминай, где они будут вскоре. О том же думай при взгляде на дерево, с ветвей которого часто не собирает плодов тот, кто его посадил и холил, ибо на многих оправдался этот стих из "Георгик":

  

   Позднею поздних потомков обымет дерево тенью.

  

   Любуясь быстрым течением реки (не стану приводить тебе чужих стихов), помни всегда твой собственный стишок:

  

   Нет реки, быстротечней валы катящей, чем время

   Дни нашей жизни несет.

  

   Да не введут тебя в заблуждение многочисленность дней и искусственное деление на возрасты: вся жизнь человека, как бы она ни была продолжительна, подобна единому дню, и едва ли целому. Вспоминай часто одно уподобление Аристотеля, которое, как я заметил, тебе весьма нравится и которого ты никогда не мог прочитать или услышать без глубокого волнения; ты найдешь его в "Тускуланских беседах" Цицерона, где оно изложено более ясным слогом и более убедительно в следующих или совершенно подобных словах, так как у меня сейчас нет под рукою той книги. "У реки Гипаниса, которая со стороны Европы впадает в Понт, рождаются, - пишет Аристотель, - какие-то небольшие животные, которые живут один день. То из них, которое умирает при восходе солнца, умирает молодым, второе в полдень - взрослым, которое при заходе солнца, особенно в дни солнцестояния, то умирает старым. Сравни с вечностью всю продолжительность нашей жизни, - не окажется ли она почти столь же короткой?" Так излагает Цицерон, и это суждение, на мой взгляд, так верно, что из уст философов оно уже давно распространилось в толпе, ибо разве ты не заметил, что даже среди грубых и невежественных людей вошло в обычай говорить при виде ребенка: "для него солнце всходит", при виде взрослого - "он достиг полдня", или "девятого часа", при виде дряхлого старика - "он достиг вечера", или "заката"? Вот эти мысли, милый сын, призывай себе на память, и другие подобные им, какие встретятся; их, без сомнения, много, я же привел лишь те, которые сразу сами представились мне. И еще об одном умоляю тебя: смотри внимательно на гробницы умерших, особенно тех, кто жил вместе с тобою, помни, что тебе уготовано то же местопребывание и то же вечное жилище. "Мы все идем туда, это наш последний дом" - и ты, который теперь, гордясь последними днями цветущего возраста, попираешь других своей стопою, ты скоро сам будешь попираем. Помни это, размышляй об этом денно и нощно, как подобает не только человеку рассудительному и помнящему о своей природе, но и философу, и знай, что именно так следует понимать изречение: "Вся жизнь философа - помышление о смерти". Эта мысль, говорю я, научит тебя презирать земное и укажет тебе иной путь жизни, по которому ты должен идти. Но ты спросишь, что это за путь и какими тропами можно выйти из него? Я отвечу тебе: ты не нуждаешься в долгих увещаниях, слушай лишь голос духа, неустанно зовущий и понукающий тебя словами: "Вот путь в отчизну". Ты знаешь, что он внушает тебе, какие прямые и кривые пути он указывает тебе, чтобы ты по одним шел, других избегал. Ему повинуйся, если хочешь спастись и стать свободным. Не нужно долгих рассуждений; подобная опасность требует поступка. Враг грозит тебе с тыла и нападает спереди; стены, в которых ты осажден, сотрясаются, больше нельзя медлить. Какая польза тебе сладко петь для других, когда ты сам себя не слышишь? Я кончаю. Беги подводных камней, выберись на безопасное место, следуй влечению твоего духа: оно мерзко во всем другом, но прекрасно, когда зовет тебя к добродетели.

  

   О, если бы ты сказал мне это вначале, прежде чем я предался этим занятиям!

  

   Я говорил тебе это часто; и на первых же порах, увидев, что ты взял в руку перо, я предостерег тебя, что жизнь коротка и туманна, что труд долог и ясен, что предприятие велико, а плод будет мал; но тебе заложила уши людская молвь, которую ты, к моему изумлению, и ненавидел и в то же время признавал своей руководительницей. Однако, - так как мы достаточно долго беседовали, - прошу тебя, если ты узнал от меня что-нибудь приятное, не дай этому захиреть в забвении и пренебрежении; если же иное показалось тебе слишком жестким, не оскорбись.

  

   Я же весьма благодарен тебе, как за многое другое, так и за эту трехдневную беседу, ибо ты очистил мои глаза, покрытые мраком, и рассеял густой туман окутывавшего меня заблуждения. Но как возблагодарю я ту, которая, не тяготясь нашей многоречивостью, осталась с нами до конца? Если бы она хоть раз отвратила от нас свой лик, мы в темноте заблудились бы и либо в твоей речи не оказалось бы ничего основательного, либо мой разум ничего не воспринял бы. А ныне, так как ваше жилище - небо, я же все еще обитаю землю и не знаю как долго суждено мне еще остаться здесь, и так как эта неизвестность, как видишь, терзает меня, то умоляю вас, не покидайте меня, как ни велико расстояние, отделяющее меня от вас, ибо без тебя, досточтимый отец, моя жизнь была бы печальна, а без нее - пуста.

  

   Будь уверен, что твоя просьба будет исполнена; только бы ты сам не покинул себя, иначе ты по справедливости будешь покинут всеми.

  

   Я постараюсь изо всех сил остаться при себе, соберу разбросанные обломки моей души и усиленно сосредоточусь в себе. Правда, теперь, пока мы говорим, меня ждут многие важные, хотя все еще земные дела.

  

   Толпе, быть может, что-нибудь и кажется более важным; но, конечно, нет ничего более полезного и ни о чем нельзя размышлять плодотворнее, ибо остальные помышления могут оказаться излишними, эти же помыслы, как доказывает неизбежный конец, всегда необходимы.

  

   Признаю это и не по другой причине спешу теперь так усердно к прочим делам, как для того, чтобы, выполнив их, вернуться к этим. Я хорошо знаю, как ты только что сказал, что для меня было бы гораздо надежнее заниматься одним этим делом и, оставив в стороне кривые пути, избрать прямой путь спасения, но не могу обуздать своего желания.

  

   Мы возвращаемся к нашему старому спору: ты называешь свое желание невозможностью. Но да будет так, раз не может быть иначе. Покорно молю Бога, чтобы он сопутствовал тебе и привел твои блуждающие стопы в безопасное место.

  

   Да сбудется со мною то, о чем ты просишь; да пройду цел чрез столько распутий, ведомый Господом; да не воздымаю сам праха пред своими глазами, следуя голосу, зовущему меня; да смирятся бури моей души, да безмолвствует мир, и да не противится мне судьба.

  

  

   С. 323. Как величать тебя, дева? - Вергилий. "Энеида", I, 327-8.

   ...не уступая диркейскому Амфиону... - Амфион, сын Зевса и фиванской царевны Антиопы. Когда Амфион со своим братом Зетом решил обнести Фивы стенами, камни сами укладывались под звуки волшебной кифары, на которой играл Амфион.

   С. 326. ...ее дворец на вершине Атласа я описал. - На самом деле в поэме "Африка" нет никакого описания "дворца Истины". Вероятно, Петрарка только намеревался это сделать.

   ...преславного отца Августина. - Петрарка необыкновенно высоко ценил груды Блаженного Августина, христианское учение Августина было свободно от жесткого схоластического схематизма средневекового богословия с его специальным искусственным языком.

   С. 327. ...как говорит Туллий... - Цицерон. "О дружбе", I.

   С. 532. ...доказали и Марк Туллий... - тезис о самодостаточности добродетели был развит Цицероном в "Тускуланских беседах".

   ...известный стих поэта... - Вергилий. "Энеида", IX, 641.

   С. 337. спасительной смоковницы, в тени которой... - Августин. "Исповедь", VIII, 12.

   С. 338. ...удостоился носить венок... - Речь идет об увенчании Петрарки лавровым венком в Риме.

   С. 338. ...стих Вергилия... - "Энеида", IV, 449.

   ...по словам одного великого ученого... - Имеется в виду Публий Сиро.

   С. 339. ...стих Овидия? - "Послания в Понти" ("Ex Ponto"), III.

   С. 342. Я знаю эту истину. - Петрарка был знаком с этими мыслями Платона в изложении Цицерона.

   С. 345. ...говорит Флакк. - Гораций. "Послания", I.

   ...при погребении Юлия Цезаря? - Светоний. "Жизнь двенадцати цезарей". Петрарка имеет в виду те эпизоды, в которых повествуется о всякого рода бесчинствах римской толпы после смерти Юлия Цезаря.

   С. 350. Сильный, похить из сих бедствий меня... - Вергилий. "Энеида", VI, 365.

   С. 351. ...как говорит Цицерон... - В самом деле слова эти принадлежат Сенеке.

   С. 352. ...слова поэта... - Вергилий. "Энеида", X, 549.

   Чудовищу ли я доверюсь? - Вергилий, "Энеида", V, 849.

   С. 354. Дышит мощь огневая... - Вергилий. "Энеида", VI, 730-734.

   ...сочинении об Истинной вере... - Речь идет о трактате Блаженного Августина "Об Истинной вере".

   С. 358. ..любезного тебе поэта... - Вергилий. "Энеида", VIII, 385-386.

   С. 360. И не видишь опасностей, окружающих тебя... - Вергилий. "Энеида", IV, 561.

   С. 361. ...слова сатирика... - Ювенал. "Сатиры", X.

   С. 362. ...жаловался в одном письме! - Петрарка. "Стихотворные послания", I.

   ...прав император Домициан... - Светоний. "Жизнь двенадцати цезарей".

   ...известные слова философа... - Сенека. "Послание", 65.

   С. 363. ...в твоей "Африке"... слова... - "Африка", I, 329-330.

   С. 365. ...прав был сатирик, сказав... - Ювенал. "Сатиры", I.

   ...слова комика... - Теренций. "Андрия", Жизни размеренный срок... - Гораций. "Песни", I.

   Был бы лишь книг хороший запас... - Гораций. "Послания", I.

   ...обеспечить себе старость приличную... - Гораций. "Песни", I.

   С. 366. Что мне богатства твои... - Ювенал. "Сатиры", XIV.

   ...в словах поэта... - Вергилий. "Энеида", III, 648-650.

   ...по оценке толпы ты никогда не сможешь... - Суждение Эпикура, дошедшее в изложения Сенеки ("Послание", 16).

   Вергилий говорят... - Вергилий. "Георгию", IV, 130-131.

   С. 368. ...стих Вергилия. - Вергилий. "Георгики", I, 186.

   ...слов сатирика - Ювенал. "Сатиры", VI.

   Для поддержания человеческой жизни... - Сенека. "Послание", 25.

   С. 369. Жадный беден всегда... - Гораций. "Послания", I.

   С. 372. ...как говорит Цицерон... - "О старости", II.

   С. 373. ...но ты стремишься по окольной тропинке... - Любопытное суровое самоосуждение Петрарки за мнимоуединенную жтзнь.

   ...совет Горация... - Горации. "Послания", V.

   С. 374. Перипатетики-ученики и последователи Аристотеля.

   С. 375. ...внезапный отъезд наставника.. - Летом 1342 года Петрарка начал изучать греческий язык под руководством монаха Бантама. Но вскоре тот был переведен в другую епархию.

   С. 378. Кто той ночи расскажет побоище? - Вергилий "Энеида", II, 361-369.

   Грозные лики очам предстоят... - Вергилий. "Энеида", II, 622-623.

   С. 385. ...сколь многих ты опередил... - Сенека. "Послание".

   С. 386. ...слова Горация... - Гораций. "Песни", II.

   С. 387. ...как говорит туллий... - Цицерон. "Тускуланские беседы".

   ...словами того же Горация... - Гораций. "Послания", I.

   С. 390. Вот тут и вздумай сложить втихомолку... - Гораций. "Послания", II.

   Хором хвалят поэты леса... - Там же.

   Музам дубрава мила... - Петрарка. "Стихотворные послания", II.

   ...письмо Сенеки об этом предмете... - Эту мысль Петрарка развил более подробно в трактате "Об уединенной жизни".

   С. 392. Материк, и моря, и глубокое небо... - Вергилий. "Энеида", I, 58, 59.

   Там царь Эол... - Вергилий. "Энеида", I, 52-57.

   С. 393. ...говорит Туллий... - Цицерон. "Тускуланские беседы".

   С. 394. ...греческий поэт и наш сильно расходятся на этот счет. - Речь идет о Гомере и Вергилии.

   Саллюстий Крипc... - Саллюстий. "Заговор Каталины".

   Нечетное богу угодно. - Вершит. "Буколики", VIII.

   С. 395. ...двумя адамантовыми цепями... - две цепи: страсть Петрарки к Лауре и любовь к славе.

   ..для дробления алмазов нужна... кровь козла... - об этом удивительном способе рассказывает Плиний Старший.

   ...так для смягчения жестокости... - имеется в виду кровь Христа.

   С. 400. Смертными женщинами были и Фаида и Ливия... - Фаида - персонаж комедии Теренция "Евнухи". Ливия - жена Августа, знаменитая своим честолюбием.

   Так-то ты уже шестнадцатый год... - Петрарка впервые увидел и влюбился в Лауру 6 апреля 1327 года. Стало быть, данная воображаемая Беседа происходит в 1342-1343 году.

   С. 401. ...когда ты увидишь ее лицо, искаженное смертью... - Петрарка. "Стихотворные послания", I.

   ...ты сложил погребальную песнь... - возможно, что речь идет об элегии "Сладостный лавр" ("Laurus amena").

   С. 402. Сладостной жизни не знавших... - Вергилий. "Энеида", VI, 428-429.

   ...вспоминаю стих Овидия... - "Метаморфозы", XV. С. 403. по примеру Лелия, мудрейшего из римлян... - Петрарка имеет в виду эпизод из трактата Цицерона "О дружбе".

   ...Феба ль сестра... - Вергилий. "Энеида", I, 328.

   С. 404. ...ответить тебе словами Туллия... - Цицерон. "Тускуланские беседы".

   Своя у каждого невеста... - стихи некоего Атилия, автора комедии, которого поносил Цицерон ("К Аттику", XIV, 20). Именно эта часть цицероновского текста была обнаружена Петраркой в Вероне.

   Сами влюбленные ткут из желания сонную грезу? - Вергилий. "Буколики", VIII.

   С. 410. Что учение о пифагорийской букве... - Пифагорийская буква "у" рассматривалась в середине века как символ человеческой жизни, в которой с детства открываются две дороги: добродетели и наслаждения.

   Вот и распутье... - Вергилий. "Энеида", VI, 540-543.

   С. 411. Глянула - и обомлела, дивясь... - Вергилий. "Энеида", I, 613.

   Хотя весь этот рассказ... вымышлен... - О вымышленности рассказа Вергилия говорил Августин в своей "Исповеди".

   С. 413. ...из всех душевных страстей, бесспорно, ни одна не лютее любви... - Цицерон. "Тускуланские беседы".

   С. 414. ...словами Гомера... - Следуют два стиха из "Илиады" (VI, 201-202), приводимые Петраркой в изложении Цицерона.

   С. 414. ...ты добыл себе его изображение... - Речь идет об изображении Лауры работы Симоне Мартини, сделанном по заказу Петрарки.

   ...обитал близ вод Пенея... - Пеней, бог реки в Фессалии и отец Дафны; Кирра - высочайшая вершина Парнаса, посвященная Аполлону.

   С. 415. ...прельщало твой дух уже в отроческие годы... - Подразумевается коронование Петрарки лавровым венком в Риме (1341).

   С. 416. ...по словам Цицерона... - "Тускуланские беседы".

   ...знаток в деле любви, Овидий... - Далее цитируется стих из "Remedia amoris" ("Лекарство от любви"),

   Так говорят, Ганг был разделен... - Имеется в виду рассказ Геродота, повторенный Сенекой. На самом же деле Геродот писал вовсе не про Ганг, а про Гинд. Возможно, что Петрарка, не знавший Геродота, пользовался дефектным списком сочинения Сенеки.

   С. 418. Долов любезных беги... - Вергилий. "Энеида", III, 44.

   Как говорит тот же Цицерон... - "Тускуланские беседы".

   ...Вергилиево уподобление. - "Энеида", IV, 69-73. С. 419. Это потому, что ты путешествовал с собою. - Петрарка цитирует это по Сенеке ("Послание", 104).

   Флакк был прав... - Гораций. "Послания", I.

   Я и здесь возьму в свидетели Флакка... - Там же. С. 422. Легко нисхожденье в Аверну... - Вергилий. "Энеида", VI, 126-127.

   С. 423. Смысл этих слов великого поэта... - Вергилий, "Георгики", II, 136-139.

   ...поэме, обращенной к одному из твоих друзей. - Речь идет о стихотворном послании Петрарки к кардиналу Альдобрандини.

   С. 424. Бойтеся уединенья, влюбленные! - Овидий. "Лекарство от любви", 579-580.

   ...особенно же в той поэме... - Речь идет о "стихотворном послании" Петрарки (I).

   ...слова Платона... слова Аристотеля... - В первом случае из диалога Платона "Федр", во втором - из "Поэтики" Аристотеля.

   С. 425. Есть три средства, говорит Цицерон... - "Тускуланские беседы".

   С. 426. ...слова императора Домициана... - Светоний. "Жизнь двенадцати цезарей".

   С. 427. ...ты, вероятно, сослался бы на Юлия Цезаря. - Из книги Светония известно, что Цезарь был плешив.

   С. 428. Ты столь недавно родился... - Овидий. "Метаморфозы", X.

   С. 429. ...В час, когда конь роковой... - Вергилий. "Энеида", VI, 515-516.

   ...Вниз по веревке спустясь... - Вергилий. "Энеида", II, 265.

   Вянет жизнь... - Ювенал. "Сатиры", X.

   С. 430. Труд великий - стоять у славы великой на страже. - Строка из "Стихотворных посланий" (II), повторенная Петраркой в "Африке" (VII, 292).

   ...вспомни, что написано в "Guestionibus naturalibus" - труд Сенеки "Естественнонаучные вопросы", которые Петрарка цитирует не дословно.

   ...слова Юлии, дочери кесаря Августа... - анекдот, рассказанный римским историком Макробием.

   С. 431. ...по мнению Цицерона... - "Тускуланские беседы".

   Мысли на каждом рассвете... - Гораций. "Послания", I.

   С. 433. ...как в одном месте утверждает Марк Туллий или как он же говорит в другом... - В первом случае в речи "В защиту Марцелла", во втором - в "Тускуланских беседах".

   С. 435. "Стыдно мужу искать цветочков..." - Сенека. "Послание", 33.

   С. 435. ...ты предпринял написать историю от царя Ромула... - Речь идет о книге "Жизнь знаменитых мужей", которую Петрарка начал писать в 1338 году.

   С. 436. ...она некогда была трижды сильно обожжена... - намек на три войны против Карфагена.

   С. 438. Вот слова Цицерона... - Цицерон. "О старости".

   С. 439. Жизни вчерашний итог... - Гораций. "Песни", IV.

   С. 441. Замкнута в тесных пределах Земля... - Петрарка. "Африка", II, 361-362.

   ...по словам Ювенала... - "Сатиры", X.

   С. 442. Вскоре поникнет курган... - Петрарка. "Африка", II, 431-432.

   Смертным быть надлежит всему, что напрасным усильем // Смертная мысль создала. - Петрарка. "Африка", II, 455-457.

   Когда же и книги умрут... - Петрарка. "Африка", II, 464-465.

   С. 443. ...слава - как бы тень добродетели... - Цицерон. "Тускуланские беседы".

   ...как сказано о М. Катоне... - Саллюстий. "Заговор Катилины", II.

   С. 444. Скоро небесный ущерб восполнят луны... - Гораций. "Песни", IV.

   Все замечай светила... - Вергилий. "Энеида", III, 515.

   С. 445. ...стих из "Георгик"... - Вергилий. "Георгики", II.

   ...твой собственный стишок... - Петрарка. "Стихотворные послания", I.

   С. 446. "Мы все идем туда, это наш последний дом"... - Овидий. "Метаморфозы", X.

   "Вся жизнь философа - помышление о смерти". - Цицерон. "Тускуланские беседы".