Зиновьева-Аннибал Лидия Дмитриевна - Певучий осел, Страница 11 - Книги

tify">

С. 230. Пегас - в греческой мифологии крылатый конь, который родился из

туловища Горгоны Медузы после того, как Персей отсек ей голову. Ударом

копыта он выбил на горе муз - Геликоне - Иппокрену, источник вдохновения.

Здесь очевидное пародирование: Пегасом становится "оснащенный" крыльями

осел.

Аквилон - сильный северный или северо-восточный ветер. Фиал -

металлический или глиняный кубок для возлияний.

С. 231. Навохрить - натереть охрой, сделать желтым.

С. 232. Брашна - правильно: брашно - (церк.) пища, яство.

Теорба - струнный щипковый инструмент, одна из басовых разновидностей

лютни. Известен со второй половины XVI в. Налицо очевидная контаминация эпох

- активно используемый Зиновьевой-Аннибал драматургический прием.

С. 236. Диана - в римской мифологии богиня растительности,

родовспомогательница, олицетворение луны, персонификация целомудрия. Но как

Луна (Селена), напротив, уже не пользовалась такой репутацией. Согласно

мифу, она была дочерью Юпитера и Лето и сестрой-близнецом Аполлона. Олимп -

в античной мифологии гора, на которой находилась мифическая резиденция

верховных греческих богов и дворец царя богов Зевса.

С. 238. Прилука - приманка, зазноба.

С. 243. Тенета - паутина, сеть.

Венера - римская богиня любви, отождествляемая с греческой Афродитой.

Марс - бог войны в Древнем Риме. В него была безнадежно влюблена

Венера. Об истории любви Марса и Венеры рассказывается в "Одиссее" Гомера.

С. 244. Круглое черное озерцо-омут. - Обилие черного цвета в данной

сцене не случайно. В славянской мифологии оно соотносится с местом

пребывания нечистой силы. Так, водяные обитали в черной воде, имели во

владении черных животных и т. п.

С. 247. Прекрасный Поэт. - В образе Прекрасного Поэта выведен А. Блок.

А вся последующая сцена, варьирующая мотивы метели, гибели, пожара, могилы,

является парафразой основных мотивов сборника А. Блока "Снежная маска",

навеянных его взаимоотношениями с Н. Волоховой, черты которой угадываются в

женщине с крыльями и головой летучей мыши.

С. 248. ...человек... с растрепанными волосами - Г. Чулков, чья буйная

шевелюра являлась предметом насмешек в символистских кругах. На одной из

художественных выставок даже был представлен "Портрет парикмахера Чулкова",

что тоже прочитывалось как легкая насмешка. В словах о шаманстве

присутствуют мотивы его "таежной" лирики, писавшейся преимущественно во

время ссылки в Сибирь, и пьесы "Тайга". Так не любил никто. - Слова о

влюбленности очень напоминают идеи, высказанные Г. Чулковым в статье "Тайна

любви" (Факелы. Кн. 2. СПб., 1907).

С. 250. Купава - водяное растение с желтыми и белыми цветами, кувшинка.

Мы спим - и я, и ты... - Четверостишия "Хоровода" вписаны рукою Вяч.

Иванова.

С. 251. ...юноша с Ланьей Головой - возможно, намек на М. Кузмина,

портретное сходство с которым обыгрывается в произносимых этим персонажем

словах.

...человек с Головою Черной Пантеры... - По предположению Н. Богомолова

(см. Театр. 1993. No 5. С. 161), В. Брюсов. Его стихотворение "В Дамаск"

заканчивалось строками: "Вот он, от века назначенный Наш путь в Дамаск" (оно

было опубликовано в сборнике "Urbi et orbi", 1903). Для Брюсова "путем в

Дамаск" являлась страсть - как воплощение священного пути к мистическому

прозрению. (Согласно христианскому преданию, иудей Савл, преследовавший

христиан, на пути в Дамаск услышал голос Иисуса, после чего, придя в Дамаск,

стал проповедником христианства - апостолом Павлом.)

Бре-ке-ке-кекс! - Лягушачья Голова, произнося "Бре-ке-ке-кекс",

воспроизводит имя лягушки из сказки Г. X. Андерсена "Дюймовочка". Голова

Морского Льва - вероятнее всего, Ф. Сологуб. Об этом пишет Н. Богомолов (см.

Театр. 1993. No 5. С.161), обнаруживая сходство между высказываниями этого

персонажа и мыслями из авторского предисловия к сборнику стихов Сологуба

"Пламенный круг" (СПб., 1908).

С. 253. Кур - петух, кочет.

Жигалка - одно из названий крапивы.

С. 255. Гименей - здесь: брак, супружество. По имени бога брака в

греческой мифологии.

Часть плоской кровли храма Дианы. - Скорее всего, подразумевается

построенный царем Сервием Туллием (годы правления 578-534 до н. э.) Храм

Дианы на Авентине.

С. 256. Козелок - тоже, что козлик.

С. 260. Ст_о_ла - нарядное женское платье, надеваемое в торжественных

случаях.

С. 261. Зеркало со змеями - соединение голой Истины (зеркало не лжет) и

Благоразумия (змея).

Детей Юпитера чем эльфы хуже? - Диана, Афина-Паллада - дети Юпитера,

главного божества римского Пантеона богов. Говоря о двоюродном родстве с

ними, Пок имеет в виду младших богов - нимф, покровителей рек и пр.

С. 262. Гелиос - в греческой мифологии юный, лучезарный и могучий бог

солнца.

С. 263. Эндимион - в греческой мифологии прекрасный юноша, усыпленный

Зевсом с тем, чтобы сохранить ему вечную молодость и красоту. По одной из

версий его погрузила в непробудный сон Диана, выступающая в данном случае в

необычной роли целомудренной возлюбленной, чтобы тайно поцеловать его. В

образе луны-Селены она навещала его по ночам. И шепотом и рокотом... -

Наверху написано и не зачеркнуто: веяньем.

С. 265. Антиной - юноша, любимец римского императора Адриана (76-138),

обожествленный после смерти.

Кентавр - в греческих сказаниях мифическое

существо,

получеловек-полуконь.

Верни мне флейту... - Флейта - широко распространенный фаллический

символ в древних обществах. Возможно, просьба о возвращении флейты Лигею

означает возвращение ему мужественности, в то время как лира - атрибут

персонифицированной Поэзии, соотносимой с женственностью.

С. 268. Весталки - жрицы римской богини Весты, пользовавшиеся

исключительными почестями и привилегиями. Одной из их важнейших обязанностей

было хранение алтарного очага в храме. Они должны были блюсти строгий обет

целомудрия, при нарушении которого их заживо закапывали в землю.

С. 274. Забыли смех и умное веселье... - Очевидная отсылка к мыслям

статьи Вяч. Иванова "О веселом ремесле и умном веселии" (1907),

первоначально читавшейся в виде лекции. Пусть овцы на смарагдовых лугах... -

Смарагд - изумруд.