Главная » Книги

Самарин Юрий Федорович - По поводу книги "L'ancien regime et la revolution par Alexis de Tocqueville"

Самарин Юрий Федорович - По поводу книги "L'ancien regime et la revolution par Alexis de Tocqueville"


   Ю. Ф. Самарин

По поводу книги "L'ancien regime et la revolution par Alexis de Tocqueville"

(Старый порядок и революция по Алексею Таквилю (фр.)). Paris, 1856

   Токвиль, Монталамбер, Риль, Штейн - западные славянофилы. Все они, по основным убеждениям и по конечным своим требованиям, ближе к нам, чем к нашим западникам. Как у нас, так и во Франции, Англии, Германии, на первом плане один вопрос: законно ли самодержавное полновластие рассудка в устройстве души человеческой, гражданского общества, государства? Вправе ли рассудок ломать и коверкать духовные убеждения, семейные и гражданские предания - словом, исправлять по-своему жизнь? Тирания рассудка в области философии, веры и совести соответствует на практике, в общественном быту, тирании центральной власти. La manie de tout administrer, de tout reglementer, de substituer partout une regie deduite d'un principe abstrait a la tradition et a la libre inspiration (Страсть всем управлять, все регламентировать, подставлять на место предания и свободного вдохновения правило, выведенное из отвлеченного принципа (фр.)). Власть относится к обществу, как рассудок к душе человеческой. Законное чувство тоски и пресыщения, вызванное самовластием рассудка и правительства, лежит в основании стремлений Монталамбера, Токвиля и "Русской Беседы".
   Но вот разница: Токвиль, Монталамбер, Риль и другие, отстаивая свободу жизни и предание, обращаются с любовью к аристократии, потому что в исторических данных Западной Европы аристократия лучше других партий осуществляет жизненный торизм. Сам Монталамбер только признаёт, и то с прискорбием, что демократическое начало имеет на своей стороне удивительный перевес. Напротив, мы обращаемся к простому народу, но по той же самой причине, по которой они сочувствуют аристократии, т.е. потому, что у нас народ хранит в себе дар самопожертвования, свободу нравственного вдохновения и уважение к преданию. В России единственный приют торизма - черная изба крестьянина. В наших палатах, в университетских залах веет всеиссушающим вигизмом. Другая разница: в Европе и торизм, и вигизм выросли от одного народного корня, развились в одной народной среде. У нас вигизм привит извне. Он подтачивает и отравляет жизнь, но он бессилен создать что бы то ни было. По недостатку народного корня у нас школьный и правительственный вигизм не был и никогда не явится творческою силою. Это сознают все, кроме университетских книжников и коронных чиновников.
   Итак, борьба вигизма с торизмом в области веры, философии и в администрации у нас гораздо сложнее, чем на Западе, ибо в России она захватывает в свой круг еще новую борьбу народного быта с безнародною, отвлеченною цивилизацией.
  
  
  
  
  

Другие авторы
  • Прутков Козьма Петрович
  • Клейст Генрих Фон
  • Бедный Демьян
  • Бальмонт Константин Дмитриевич
  • Синегуб Сергей Силович
  • Милюков Александр Петрович
  • Зайцевский Ефим Петрович
  • Неверов Александр Сергеевич
  • Долгоруков Н. А.
  • Шаликов Петр Иванович
  • Другие произведения
  • Крестовский Всеволод Владимирович - Послесловие к роману Б. M. Маркевича "Бездна"
  • Гиппиус Зинаида Николаевна - Ради Машечки
  • Минаев Дмитрий Дмитриевич - Минаев Д. Д.: биографическая справка
  • Цвейг Стефан - Фантастическая ночь
  • Тихомиров Павел Васильевич - Художественное творчество и религиозное познание
  • Гримм Вильгельм Карл, Якоб - Гора Симели
  • Короленко Владимир Галактионович - Украинский шовинизм
  • Леонтьев Константин Николаевич - Г. Катков и его враги на празднике Пушкина
  • Крыжановская Вера Ивановна - Смерть планеты
  • Мольер Жан-Батист - Комическая пастораль
  • Категория: Книги | Добавил: Ash (10.11.2012)
    Просмотров: 207 | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:
    Форма входа